Tajuk minggu ini

Tidak ada perkara untuk ditulis. 

Dalam Kosmo pun tidak ada perkara yang indah untuk ditulis. 

Aku tulis hal biasa sahaja di Kosmo. 

Untuk minggu depan mungkin aku tulis tips bagaimana ibu bapa menolong anaknya menghafal.

Ada apa-apa cadangan atau soalan untuk aku menulis di Kosmo minggu selanjutnya? Emailkan aku.

Apa yang saya belajar di luar negeri

Satu tengahari, saya singgah di Felda Sungkai Timur. Bertemu dengan saudara mara di sana.

Satu soalan telah ditanya. Apakah yang telah dipelajari selamat 4 tahun di luar negeri?

Banyak sebenarnya. Saya tidaklah menjawab kesemuanya.

Daripada banyak yang saya belajar, saya rasa banyak daripada kami belajar hal ini. Belajar untuk menjadi ular yang menyusur akar, tetapi tidak hilang bisanya.

Di luar negeri, kita akan dapati profesor dan pensyarahnya mempunyai lagak seperti biasa sahaja. Tidak ada formaliti. Tidak ada puja dan puji. Kita berbual seperti teman lama sahaja. Mereka tidak pedulikan pangkat dan profil mereka. Nama mereka mungkin terkenal di seluruh dunia kerana banyaknya buku dan kajian, tetapi mereka merendah diri.

Sepertinya, mereka tidak tahu pun mereka terkenal.

Banyak pelajar kita belajar di sana. Banyak daripada kita belajar daripada mereka yang berjiwa besar ini. Ada yang pulang menjawat jawatan tinggi di agensi kerajaan, ada yang menjadi ahli akademik.

Sayangnya, tidak pula kesemuanya menjadi seperti itu.

Ada yang apabila berbual - merasa begitu gah dan besar kerana belajar di luar negara. Ada yang caranya lebih orang putih dari Inggeris.

Bagaimana pun, kelihatannya kelompok ini tidaklah banyak lagi. Hanya ada segelintir dua sahaja. Mungkin itulah yang mereka belajar di luar negeri. Belajar untuk menjadi orang biasa sahaja.

Tetapi saya terkesan satu perkara yang sedikit aneh. Ada segelintir manusia yang cara mereka melayan pelajar, cara mereka bercakap hal akademik sangat menggerunkan. Mereka seolah-olahnya ular yang paling bisa di kalangan segala jenis ular.

Mereka ini pula biasanya bukanlah produk dari UK, Australia atau kota Inggeris yang lain. Bukan juga produk dari Jepun atau Korea.

Mereka ini produk tempatan.

Sesekali saya berfikir adakah mereka memang begitu? Atau sistem pendidikan kita sedang mengajar mereka dengan gaya 'jarak kuasa' yang patut dilakonkan.

Entahlah.

Saya tidak begitu tahu, dan malas untuk ambil tahu.

Pesan untuk pasangan muda

Tidak ada perkara untuk ditulis. Baca apa yang aku tulis dalam Kosmo minggu ini. Untuk facebook klik di link ini.

Atasi konflik demi elak perceraian

PASANGAN yang bahagia juga menghadapi konflik namun ia boleh diatasi secara positif. - Gambar hiasan

CUTI persekolahan sudah bermula. Ia bukan hanya musim pelajar sekolah bercuti, malah musim untuk pasangan muda kita memulakan alam perkahwinan.

Semoga perkahwinan mereka itu bukan sahaja berkekalan ke akhir hayat, lebih daripada itu, mereka dapat menikmati kemanisan berumah tangga.

Sekiranya ada gelombang yang menguji kehidupan rumah tangga mereka, terutamanya pada awal usia perkahwinan, mudah-mudahan mereka mampu menanganinya dengan baik.

Ini penting kerana kajian-kajian yang dilakukan oleh ahli psikologi jelas menunjukkan bahawa mereka yang berkonflik pada awal usia perkahwinan mempunyai potensi besar untuk bercerai. Ia berbeza pula bagi mereka yang memulakan awal perkahwinan yang membahagiakan.

Apatah lagi, dalam kehidupan moden hari ini, perceraian seolah-olah menjadi perkara biasa. Secara purata setiap tahun, kira-kira 20,000 kes perceraian berlaku dalam kalangan masyarakat Islam di negara kita.

Lebih membimbangkan, dianggarkan bahawa perceraian berlaku setiap 15 minit. Ia mengingatkan kita dengan satu pepatah Perancis, love makes the time pass and time make love pass.

Dipengaruhi budaya

Tatkala bercinta, manusia terleka sehingga tidak menyedari masa yang berlalu. Bagaimanapun, semakin berubahnya masa, manusia juga tidak lagi menghiraukan cinta yang pernah mereka janjikan.

Jangka hayat perkahwinan juga kelihatannya dipengaruhi oleh budaya dan norma hidup sesebuah masyarakat.

Dalam masyarakat Barat yang terkenal dengan nilai individualistik, masyarakatnya berpegang kepada suara hati mereka sendiri. Mereka akan meneruskan atau membubarkan sesebuah perkahwinan bergantung kepada 'apa yang dirasakan sebagai yang terbaik untuk naluri mereka', dan bukannya orang lain.

Situasinya terbalik dalam masyarakat kolektif, iaitu usia sesebuah perkahwinan biasanya bergantung kepada 'apa yang orang lain akan perkatakan?'

Inilah yang ada kalanya menjadikan seseorang itu sanggup meneruskan perkahwinan walaupun menderita, manakala ada pula yang berakhir dengan perceraian walaupun dugaan yang dihadapi tidak begitu besar.

Ada juga orang yang terpaksa menghadapi kehidupan rumah tangga yang sangat menyakitkan kerana keluarga tidak memberikan restu, walaupun pada hakikatnya pasangan tersebut tidak mempunyai sebarang masalah.

Keluarga harmoni

Secara umumnya, kajian-kajian menunjukkan bahawa perkahwinan biasanya kekal dalam kalangan pasangan yang dibesarkan dalam keluarga yang harmoni, mempunyai taraf pendidikan yang sama, mempunyai pendapatan yang baik, tinggal di kawasan luar bandar dan mempunyai pegangan agama yang baik.

Bagaimanapun, dalam kebanyakan kes, komunikasi dikatakan sebagai aspek yang sangat utama dalam menentukan survival sesebuah hubungan.

Komunikasi dalam konteks ini tidak semestinya hanya dalam bentuk perbualan, tetapi ia turut melibatkan bahasa tubuh yang lain.

Kajian-kajian yang dijalankan sejauh ini menunjukkan bahawa pasangan yang bahagia biasanya memiliki ciri-ciri yang sama iaitu lebih kerap untuk saling menyetujui, menurut kehendak pasangan dan gemar untuk ketawa.

Pasangan yang mengalami konflik pula biasanya lebih cenderung untuk mendominasi pasangan, sukar bersetuju dalam satu-satu isu dan saling mengkritik antara satu sama lain.

Ini menjadikan rumah tangga telah menjadi kanvas tekanan hidup yang cukup menyedihkan. Ramai yang bermain kata yang indah semasa bercinta, tetapi mengeluarkan kata yang menyakitkan sesudah berumah tangga.

Realiti yang harus difahami oleh pasangan baru berkahwin, bahawa setiap rumah tangga pasti akan berhadapan dengan konflik dan masalah. Sekalipun ketika bercinta semua perkara boleh menjadi indah, ia tidak semestinya benar ketika berada di alam rumah tangga.

Bagaimanapun, bukanlah bermakna bahawa konflik itu akan menyebabkan seseorang tidak bahagia.

Hakikat perbezaan

Kajian-kajian juga melaporkan bahawa mereka yang bahagia juga sebenarnya menghadapi konflik. Bagaimanapun, mereka mampu mengecap bahagia kerana menyedari hakikat perbezaan dan lebih kerap untuk menghadapi konflik dengan reaksi yang lebih positif, misalnya senyuman, sentuhan, penghargaan dan ketawa.

Sebaliknya, mereka yang menangani konflik secara negatif seperti meluahkan kata-kata sindiran kepada pasangan, sering berbalah pendapat atau menyakiti pasangan, biasanya akan berakhir dengan perceraian.

Atas sebab itulah, pasangan muda yang baru memulakan alam rumah tangga, mereka mesti belajar untuk menangani konflik rumah tangga secara positif. Masalah yang dihadapi tidak boleh ditangani secara terburu-buru.

Kebiasaannya, manusia akan mampu menangani konflik dengan baik sekiranya mereka bersikap positif terhadap masalah yang dihadapi dan bersangka baik bahawa keadaan akan berubah pada masa hadapan.

Ini biasanya berlaku pada peringkat kognitif atau dalam minda individu. Ada pula pasangan yang cuba menstabilkan keadaan dengan menyuarakan kelemahan yang dihadapi dan mencari jalan untuk diperbaiki.

Apabila berhadapan konflik yang sangat berisiko, salah seorang daripada pasangan perlulah melakukan pengorbanan dengan terus mengekalkan kesetiaan. Besar kemungkinan, keadaan akan bertambah baik pada masa mendatang.

Memilih bercerai setiap kali perselisihan belum tentu menjanjikan sesuatu yang lebih membahagiakan. Tabah menghadapi ujian itulah hakikat keindahan sebuah perkahwinan.

13 tahun dulu

Besok pagi, 13 tahun yang dulu aku menamatkan usia bujang. Masa itu, hidup aku tidaklah semudah yang disangka. Aku hanya memiliki sebuah motosikal. Untuk berkahwin, aku mengikat perut selama beberapa bulan. Ini bukan ikat perut dalam istilah bahasanya. Ini ialah ikat perut yang betul. Pernah satu malam, aku cuma ada 30 sen sahaja di dalam poket. Kawan serumah aku - Aca, seorang pelukis grafik juga hanya ada beberapa ringgit dalam poket.

Kata Aca, cara yang paling mudah ialah dengan hanya meminum air teh. Katanya, gula boleh memberi tenaga. Ya, malam itu kami membancuhkan air teh. Itu sahaja yang ada.

Kami menyewa rumah flat kos rendah di Pandah Jaya. Jarak rumah aku ke pejabat dalam 3 km. Kerana hari itu ialah hari Ahad, dan aku tidak tahan lagi mengikat perut, aku berjalan kaki ke pejabat. Motor sudah kehabisan minyak. Aku ke pejabat bukan untuk berkerja. Aku ke pejabat untuk mencari roti dan biskut kering yang disimpan di pantry. Setelah membancuh secawan kopi, dan memakan entah berapa banyak roti kering, aku membawa pulang sedikit untuk Aca di rumah. Berjalan kaki lagi.

Isnin itu, aku tidak tahan lagi berlapar. Aku menelefon sahabat lama aku. Dia datang memberikan aku wang.

Hidup ini teruk bukan? Ini cerita 13 tahun dulu. Aku pun tidak tahu mengapa cerita ini penting untuk ditulis.

Sepanjang 13 tahun ini, aku juga dikurniakan banyak cerita indah. Sesekali bercampur cerita gulana.

Dua hari lalu, ketika menyelongkar barang-barang di rumah mertua, aku bertemu semula dengan beberapa keping surat cinta yang isteri aku simpan dalam album. Beberapa orang anak saudara aku datang – “Uncle, boleh tak ajar kami bagaimana menulis surat cinta?’

Aku tidak memberikan apa-apa respons. Cuma, kalaulah mereka tahu, mereka tidak akan menuliskan sebarang surat untuk sesiapa pun. Dalam dunia ini, yang paling penting ialah berapa banyak wang yang ada dalam poket anda. Itulah resipi kehidupan.

Seguni surat cinta pun tidak akan mampu membelikan mereka sebungkus nasi lemak pun.

Apa hadiah untuk isteri aku?

Tidak ada hadiah. Tidak ada Samsung 2 atau Ipad. Aku sendiri pun masih memakai handphone yang buruk. Cuma, dia memintakan aku menulis sesuatu di blog ini.

Apa yang akan aku tuliskan.

Aku pun tidak berapa tahu. Besok hari aku tuliskan.

Psikologi pengantin baru

Tiada banyak hal untuk ditulis.

Kita tulis hal psikologi mudah. Sebab sekarang musim orang kahwin, kita tulis hal psikologi rumahtangga.

Pepatah Peranchis ada menyebut : 'Love makes the time pass and time make love pass’.

Semasa bercinta, semua perkara adalah indah. Semua perkara yang dilalui sangat menyenangkan, walaupun makan nasi berlaukkan telur goreng. 

Setelah berkahwin, semuanya nampak berubah. Ada suami yang mula menjeling wanita lain. Ada wanita yang tertangkap khalwat dengan duda atau suami orang. Banyak perkara yang dibuat orang pasangan mula menjadi perkara yang tidak kena. Dulu korek hidung di depan orang pun tidak mengapa. Sekarang menguap di bilik tidur pun boleh jadi hal yang salah.

Masa berlalu cinta berubah. Itulah hakikatnya. Masa berlalu penampilan pun berubah. Itu pun hakikat juga. Sebab itu banyak hal menjadi serba tidak kena.

Khabarnya, setiap 15 minit, akan ada kes perceraian di Malaysia. Aku tidak pasti sama ada ada kajian atau tidak. Anggaran kasarnya, 20,000 pasangan Islam bercerai setiap tahun di negara kita. 

Tidaklah pasti sama ada mereka yang bercerai ini kerana faktor masa berlalu cinta berubah. Atau masa berlalu cinta yang baru perlu dicari.

Kajian psikologi menunjukkan 5 tahun pertama tempoh yang sangat genting. Biasanya, orang yang tenggelam timbul rumahtangganya pada tempoh ini, ada risiko untuk bercerai kemudiannya. 

Apa lagi? 

Kenapa orang berkahwin?

Biasanya orang berkahwin kerana kononnya pasangan mereka mesra, hebat dan memahami perasaan. Sebaliknya, apabila bercerai orang biasanya memberi komen yang berlainan pula, walaupun komen itu hanya kepada orang yang sama juga.

Tahun 1986, sebaik sahaja Sarah Ferguson berkahwin dengan Putera Andrew, dia memberi komennya: 'I love his wit, his charm, his looks. I worship him'. Komen Andrew pula: 'She is the best thin in my life'.

Enam tahun kemudian mereka bercerai. 

Komen Sarah -- Andrew seorang yang 'philistines' atau dalam bahasa kita, kolot. Sarah pula dikatakan sebagai seorang yang membosankan.

Cinta berubah, atau manusia berubah?

Atau masa yang berubah?

Selamat pengantin baru untuk yang baru berkahwin. 

Untuk yang berkahwin baru pula, kita ucapkan semoga panjang usia.

Kaedah Menghafal - Sila datang!

Saya berada di Changlun sekarang.

Saya bercadang untuk melakukan bengkel menghafal untuk pelajar sekolah Tingkatan 4 dan 5.

Butiran seperti berikut:

Nama Bengkel: Kaedah Menghafal
Masa: Ahad (11 Nov 2012)/ Jam 8.30 pm -11.00 pm
Bayaran: PERCUMA
Tempat: Dewan Orang Ramai Kampung Titi Kerbau, Changlun, Kedah.
Sila bawa buku sejarah/geografi bersama.

Selain bengkel, saya mungkin akan bercakap hal-hal motivasi lain juga.

Ibu bapa yang tinggal di sekitar Changlun boleh bawa anak-anak Tingkatan 4 dan 5 datang. 

Hubungi email.

Selamat balik

Aku bertolak balik ke utara malam ini. Ada beberapa agenda penyelidikan yang patut aku langsaikan.

Juga agenda rutin sebagai manusia biasa - mencari kedai kopi dan berborak dengan teman lama. Kami pastinya akan bercerita hal politik tanah air, hal hutang dan hal kehidupan. Ia cerita rasmi kedai kopi. 

Apa keindahan terbesar seorang pensyarah?

Masing-masing ada definisinya sendiri. Aku tidak tahu orang lain.

Kita mungkin gembira dan senang hati kalau pelajar kita pandai, lebih pandai daripada kita yang mengajarnya.

Tetapi aku berasa sangat teruja kalau mereka boleh mengajar orang lain pula. Sekurang-kurangnya, apa yang mereka tahu boleh dikongsikan orang lain.

Ada beberapa orang pelajar aku yang sudah mampu mengajar statistik kepada orang lain, termasuk mereka yang sedang mengaji PhD dan ijazah sarjana. Aku rasa itu antara keindahan terbesar dalam hidup aku sebagai pensyarah. Sekurang-kurangnya pada masa depan, aku boleh melakukan hal yang lain pula.

Sekarang ini, aku sedang merencanakan agar mereka mengajar AMOS dan HLM pula. Jadi, aku boleh membuat hal yang lain. 
 

Update hidup

Minggu ini agak sibuk. Jumaat lalu, Profesor Maureen Dollard singgah sebentar di lapangan terbang KLIA. Kami sempat berjumpa beberapa jam. Beberapa pelajar aku juga diminta untuk menunjukkan proposal kajian mereka. Aku tidak tahu sama ada mereka seram atau tidak. Ada yang berbahasa putih kelas tinggi, ada yang tidak. Tidak mengapalah. Ia pengalaman baru untuk mereka.

Petang tadi, aku mengadakan bengkel penulisan jurnal ISI. Ada 22 orang peserta. Selamat belajar menulis aku ucapkan kepada mereka. Tunggu untuk siri kedua bengkel ini.

Menulis bahagian selanjutnya akan lebih kompleks, tetapi bukanlah payah.  Cuma perlu ada pengetahuan. 

Aku sebenarnya sibuk dengan banyak hal. Tidak tahu apa yang aku sibukkan.

Minggu depan aku ingin bercuti panjang. Aku mahu balik ke Changlun. Aku terasa ingin mencari rebung di hutan. Berjalan melihat bendang. Kalaulah ini musim kemarau, aku terasa untuk menjerat burung. Aku cuba menjejak kenangan lama zaman aku masih muda.

Aku sepatutnya bertemu dengan teman-teman lama aku sambil menyedut sebatang rokok dan secawan kopi. 

Apa khabar Visyarn?

Debat 2: Patutkan bidang agama di'ISI'kan?

Dalam tulisan sebelum ini, seorang pembaca bertanya hal yang agak penting dan menarik. 

Bayangkan kalau semua ulama dan cendekiawan agama, hanya berjuang melakukan kajian bagi mendapatkan tempat di penerbitan ISI atau Scopus, yang asasnya dibina bersandarkan dengan nilai Barat, apa akan terjadi dengan prinsip asas dalam hal keagamaan - iaitu ikhlas.

Puluhan kitab tua yang ditulis oleh ulamak silam terus kekal dibaca dan diterima orang kerana ia ditulis dengan konsep ikhlas. Ia ditulis bukan kerana hajat menjual kitab, atau mendapat pujian orang. Ia ditulis kerana itulah pekerjaan orang alim - menyampaikan ilmu secara ikhlas. Mereka menulis kerana Allah. Mereka orang biasa, tetapi ilmunya tetap kekal. Begitulah ilmu sepatutnya berjalan. 

Seperti yang ditanya pembaca, kalaulah bidang agama ini tidak diterbitkan dalam jurnal berkualiti, adakah bermakna kajian tersebut tidak ada nilainya?

Dan adakah setiap perkara boleh diterbitkan dalam jurnal yang mempunyai Tier-1?

Saya sebenarnya tidak begitu terbiasa dengan kajian-kajian di Fakulti Pengajian Islam. Bagaimana pun, saya jangkakan ia masih bersandarkan kepada dua cara - satunya ialah perdebatan mengenai hal keilmuan agama, manakala yang kedua ialah mereka yang melakukan kajian secara kutipan data. 

Maka saya berandaian, tatkala yang pertama perlu dipertingkatkan - dengan memperbanyakkan kitab-kitab dan pengetahuan mengenai agama, maka aliran yang kedua inilah yang perlu berusaha menerbitkan kajian mereka ke dalam jurnal yang berkualiti. Ia mungkin membantu proses dakwah.

Hendak dikatakan prinsip metafizik tidak boleh diuji secara empiri, tidak juga. Ilmu psikologi misalnya bermula dengan hal metafizik apabila aliran seperti Rene Descartes menyatakan manusia ini terbahagi kepada dua bahagian - 'jasad' dan 'jiwa'. Bahagian jiwa itulah yang sukar untuk mereka terangkan apakah bentuknya. Walaupun kemudiannya jiwa itu telah berkembang dalam disiplin psikologi yang dikaji dengan menggunakan konsep seperti emosi, naluri dan sebagainya. Walaupun, pada asasnya, apa yang dikatakan 'jiwa' itu masih tidak dapat dihuraikan.

Adakah tidak boleh diuji prinsip agama dengan dunia praktikal? 

Saya berpandangan ada yang boleh, ada yang tidak, dan ada yang patut kita hindarkan. 

Apa yang boleh?

Jika dikatakan sembahyang mampu mencegah kemungkaran, adakah tidak boleh diuji kerana isu sembahyang ialah hal hati. Ia hal di antara manusia dan Pencipta.

Kita mungkin tidak menguji hal sembahyang yang nyata - misalnya bertanya subjek berapa kali dia bersembahyang, atau dia bersembahyang atau tidak. Ia hal yang mesti dielakkan. Semua orang akan menjawab ya, atau tidak menjawab langsung.

Di sinilah ilmu metodologi penyelidikan membantu. Kita hanya bertanya kecenderungan orang dengan hal yang berkaitan sembahyang, tidak kisahlah mereka sembahyang atau tidak. Soalan yang patut ditanya ialah "Selepas sahaja selesai bersolat, saya ternanti-nanti untuk solat wajib selepasnya'. "Sebaik sahaja mendengar azan, saya akan mendahulukan solat berbanding tugasan lain'.  Kemudian bagi pemboleh ubah yang lain, kita akan mendapatkan soalan-soalan seperti kecenderungan menipu, jujur dan sebagainya. Soalan seperti ini biasanya ada dalam penyelidikan disiplin yang lain.

Kita juga boleh melakukan kajian secara kerjasama dengan bidang yang lain. Misalnya, mereka yang menjawab soalan skala sembahyang tadi, akan diambil sampel darah, tekanan jantung dan sebagainya. Kita boleh mengaitkan bahawa sembahyang ada kaitannya dengan kesihatan manusia.

Jadi yang kita kaji bukanlah 'ibadat' itu sendiri, tetapi prinsip jiwa manusia beribadat.

Bagaimana kalau kajian tidak menjadi? Misalnya mereka cenderung dengan sembahyang, tetapi skala menipu juga tinggi.

Jawapan yang sepatutnya kita dengar, itulah kajian.

Kalau tidak menjadi, ada kemungkinannya ada pembolehubah lain yang tidak dikawal. Boleh jadi, mereka kuat menipu, jadi mereka juga menipu kononnya mereka ini baik dan alim. Atau mereka sembahyang banyak, tetapi mereka nampaknya terjejas kesihatan. Boleh jadi sebab mereka sakit itulah mereka banyak sembahyang.

Jadi, pada akhirnya itulah pembuktian dalam bidang sains sosial. Ada yang belum terungkap, sepatutnya dikaji oleh penyelidik yang baru. Inilah dinamakan Re-Search.
 
Kajian-kajian berkaitan murtad misalnya boleh di-ISIkan. Adakah orang yang murtad ini kerana lemah agama? Atau lemah agama ditambah dengan miskin. Katakan mereka pernah membaca Al-Quran sekali dalam hidup mereka, mereka mungkin tidak menukar agama. Jadi kita gunakan interaction effects. Kita gunakan mediation analysis.
 
Kita juga menguji hal-hal lain, tidak hanya sembahyang. Misalnya membaca al-Quran dan prestasi kerja, marah dan sebagainya. Ini semua boleh diuji sama ada secara kuantitatif, kualitatif, bahkan menggunakan structural equation modelling sekalipun.

Malah, kalau ada yang rajin dan pintar, mereka juga boleh menggunakan Grounded Theory untuk menganalisis teks Al-Quran dan hadis.

Maksudnya, kita cuba melakukan pengujian bidang agama menggunakan metodologi moden. 

Inilah yang dikatakan empiri - boleh diuji semula. 

Tetapi, janganlah pula menguji hal yang tidak dibolehkan. Misalnya mengkaji di mana Tuhan? Ini akan menjadi metafizik yang sekular.

Malangnya, kerana banyak sarjana agama tidak terdedah dengan aspek seumpama ini, maka kajian dalam bidang agama hanya tertumpu kepada kajian deskriptif. Ia menyukarkan penerbitan di jurnal yang baik, yang boleh mempromosi agama secara tidak langsung.

Pada masa hadapan, mungkin fakulti-fakulti agama menerapkan hal seumpama ini. Tatkala ada orang alim yang boleh menulis kitab dengan baik, bagi tujuan pembentukan akidah, menguatkan fekah dan sebagainya, ada pula segolongan lain yang melakukan kajian yang dapat dimanfaatkan bagi tujuan praktikal.

Pada akhirnya, sekiranya kita ikhlas, kita mungkin mampu menghasilkan kitab yang baru juga, dengan pendekatan yang lain. Tujuan kita bukanlah kerana ISI itu sendiri, tetapi cuba menunjukkan bahawa apa yang mampu Islam bawakan untuk kebaikan umat sejagat.
 
Harap penjelasan saya dapat membantu.

      

Debat akademik 1: Patutkah bidang pengajian Islam di'ISI'kan?

Ada seseorang bertanya. Emailnya panjang .Kalau anda ingin membahasnya, kirimkan email. Ia topik yang penting. Kalau semua orang ingin mengejar ISI, apa pula akan jadi dengan pendikan agama kita? Nanti aku menjawabnya.

*********************

Satu persoalan telah muncul dan persoalan ini turut diakui oleh pensyarah saya yang mengajar subjek kaedah penyelidikan, tetapi beliau tidak pula memberikan penyelesaian dan saya pula yang sememangya sangat berminat dengan bidang penyelidikan agak bersedih hati.

Bidang pengajian Islam dilihat tidak dapat menyaingi bidang-bidang lain dari segi penyelidikan. Bidang kami hanya banyak dalam kajian berunsurkan kajian deskriptif dan jarang sekali membuahkan hasil yang praktikal.

Begitu juga dalam menentukan mutu jurnal lebih banyak memihak kepada bidang Sains dan Teknologi untuk memperoleh ranking jurnal. Bidang pengajian Islam sangatlah terpencil dan sukar untuk mendapatkan 'kejayaan' penyelidikan seperti bidang Sains dan Teknologi.

Jadi saya ingin tahu apakah sebenarnya keperluan mendapatkan ISI, ranking yang baik dalam satu-satu penyelidikan?

Jika ianya satu pengiktirafan kepada kualiti kajian, oleh itu dalam bidang pengajian Islam kualiti yang bagaimanakah dilihat sebagai penyelidikan yang melayakkan mendapat Q1? Apakah nilai empirikal dan numerical itu pendokong kuat kepada status sesebuah jurnal yang berkualiti? Sedangkan pengajian Islam membincangkan tentang hal-hal metafizik, jadi bagaimanakah pembuktian empirikal boleh dilakukan?

Misalnya, kesan pembelajaran dengan menggunakan hati dan pemikiran rasional. Dalam ayat-ayat al-Quran banyak disebutkan supaya berfikir itu dikaitkan dengan hati tetapi bagaimanakah ianya dapat dibuktikan dengan penyelidikan?

Sejujurnya realiti masyarakat sekarang lebih melihat nilai empirikal bagi menambah keyakinan dan membuka minda mereka tanpa pengecualian dalam hal-hal keagamaan (contoh: jika dapat dibuktikan dengan nilai empirikal orang yang solat dalam mencegah kemungkaran, kemungkinannya ramai yang akan berlumba-lumba solat) tetapi solat mempunyai nilai spiritual yang tak dapat dibuktikan dengan angka. Ibaratnya sistem penyelidikan kita juga berperang dengan nilai-nilai spiritual walaupun dilihat sebagai sesuatu yang akademik/ilmiah.

Jadi Islam dilihat tidak mampu menyumbang dan merubah masyarakat dalam kehidupan yang dilihat sebagai serba moden ini.

Mohon pencerahan dan apakah kelemahan-kelemahan/cadangan/ kritikan yang perlu dperbaiki oleh penyelidik dalam bidang pengajian Islam supaya mempunyai kemampuan bersaing dengan penyelidikan Barat (yang tidak berasaskan kepada Islam) supaya boleh ia dikatakan bertemu buku dengan ruas dan bukannya seperti langit dengan bumi.

Semoga dengan pencerahan dapat menguatkan lagi usaha kami, mengeluarkan kami dari takuk yang lama dan saya sangat-sangat menghargainya.

Memasyarakatkan Ilmu: Anda dijemput!

Sekiranya anda pelajar PhD, atau pasca siswazah yang sedang mengikuti pengajian di IPTA, anda boleh menghadiri bengkel penulisan jurnal seperti yang saya butiran di bawah. Ia merupakan Siri 1 topik Memasyarakatkan Ilmu yang saya anjurkan. Topik selanjutnya akan membincangkan penulisan berkaitan dengan meletakkan hipotesis kajian. Ia akan diumumkan kelak.


Nama Bengkel: 'How to Write a Winning Intoduction for ISI journal' (Social Sc/Quantitative research only)
Tempat: Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, UM
Masa/Tarikh: Jam 2-5pm, 5hb November, Isnin
Format: hands on
Bayaran: PERCUMA


Untuk hadir atau tersesat, sila hubungi email saya. Bawa bersama tulisan pengenalan anda untuk dikomen (jika ada)

Update kajian sains sosial

Satu kertas kajian saya baru sahaja ditolak oleh Journal Organizational Behavior. Saya memang menjangkanya, walaupun saya tidaklah mengharapkan ia ditolak secepat itu.

Mengapa ditolak?

Ia menjadi isu yang patut dipelajari bersama oleh semua penyelidik dan pelajar PhD dalam aliran sains sosial. Saya perlu menulisnya, kerana saya tahu tidak ada orang akan menulisnya. Malah, kalau anda membaca buku sekalipun, anda mungkin tidak akan menemuinya. Saya harap, pelajar PhD yang mempunyai Twitters dan Facebook dapat memanjangkan isu ini.

Kertas saya ditolak kerana faktor bias dan common method variances. Anda patut menggoogle akan hal ini.

Common method variances berlaku apabila diandaikan bahawa orang yang menjawab soalan berkecederungan ada naluri yang sama untuk menjawab soalan yang lain bagi skala yang lain. Misalnya, katakan seseorang itu menjawab tinggi pada skala marah, mereka juga cenderung untuk menjawab tinggi bagi skala yang bersifat negatif, misalnya stres, murung dan sebagainya. Kecenderungan untuk berlaku perkongsian variance inilah dinamakan sebagai common method variances.

Sebab itu, biasanya kajian-kajian yang dilakukan secara cross-sectional ditolak mentah-mentah di kebanyakan jurnal besar yang disenaraikan di ISI. Jawapannya mudah, ia tidak melambangkan apa-apa, sekalipun kajian anda menemui hal yang hebat sekalipun.

Di masa lalu, salah satu cara untuk mengurangkan gejala common method variance ini ialah dengan menjalankan kajian longitudinal.

Bagaimana pun, dalam konteks Malaysia, kajian cross-sectional ini telah mendominasi aliran kajian kia. Malah, ada orang bertanya apa perlunya longitudinal. Mereka bertanya kerana mereka tidak tahu apa puncanya. Malah, ada penyelia di universiti tempatan tidak menggalakkan pelajarnya melakukan kajian longitudinal dengan alasan bahawa masa yang panjang digunakan.

Saya tidak begitu memahami perkara ini. Saya tidak faham adakah mereka tidak faham sebabnya, atau mereka beranggapan kaedah longitudinal ini sesuatu yang mustahil dilakukan, sedangkan jeda masa di antara kajian pertama dengan kajian berikutnya boleh jadi hanya selang 6 minggu, walaupun ada yang mengambil masa bertahun-tahun. Umumnya, selang masa 3 bulan adalah yang selalu dilakukan, walaupun kaul dhaif mengatakan boleh dengan hanya 6 minggu.

Dengan andaian bahawa kajian yang sedang anda lakukan sekarang bersifat cross-sectional, maka bolehlah kita anggap bahawa kajian tersebut sudah ketinggalan satu tahap di belakang kajian yang dilakukan penyelidik antarabangsa. Kita masih menjalankan kajian cross-sectional, tetapi orang lain sudah sampai ke tahap kajian longitudinal.

Kajian saya yang ditolak ini ialah kajian longitudinal, dan menggunakan kaedah multi level. Logiknya, kajian ini sudah mengambil kira faktor common method variances ini.

Mengapa ditolak?

Dalam kajian saya, saya menggunakan satu skala mengukur prestasi. Editor memaklumkan bahawa prestasi tidak sepatutnya diukur dengan self-rated questionnaire. Ia mesti diukur dengan mendapatkan data sebenar mengenai prestasi, misalnya borang penilaian prestasi yang diisi oleh majikan, atau ukuran-ukuran objektif yang lain.

Apa maksudnya?

Maksudnya, kalau kita menggunakan kaedah cross-sectional, kita sebenarnya telah ketinggalan dua tangga di belakang. Tatkala kita masih lagi melopong bertanya apa perlunya kajian longitudinal, orang lain sudah lama ke hadapan dengan menggunakan kaedah yang baru.

Sejauh manakah kualiti penyelidikan kita?

Anda pasti tahu jawapannya.

Kalau kita tidak melakukan sesuatu, mungkin kajian yang sedang kita lakukan akan dianggap sebagai kajian zaman batu yang akan ditertawakan orang.

CGPA, jurnal dan PhD

Seseorang bertanya.

Assalam tuan FakirFikir.
Saya tertarik dengan kupasan dan perbincangan yang dibentangkan oleh tuan tentang perkembangan dunia akademik masa kini.Walaupun saya tidak pasti institusi manakah tuan berkhidmat, saya pasti tuan mempunyai penglaman yg begitu luas dalam membahaskn tahap intelektual akademia di dalam dan luar negara.

Di sini, saya mempunyai 'kegusaran' yang ingin saya kongsikan dengan tuan. Saya merupakan pelajar phd di UM yg kini sedang menanti panggilan Candidature Defence dalam 1-2 minggu ini, InsyaAllah. Sebagai pelajar PhD di UM, kami diwajibkn menerbitkn penulisan jurnal ISI bagi meluluskn pengajian kami. Alhamdulillah,saya telah menerbitkan 4 penulisan yang diterbitkn di NUS,Canada,UKM dan UM. Terdapat juga 2 penulisan saya semasa pengajian master di USM. Sebagai pelajar PhD, usaha dan tungkus lumus saya dalam mendalami dunia penyelidikan pastilah untuk berjaya dan kalau boleh saya ingin menjalankan program postdoc di luar negara sebagai 'melepas hajat' setelah menjalankan pengajian master & PhD di dalam negara, nak juga rasa kehebatan intelektual yang lebih telus dan terbuka di luar negara.

Apapun,saya berasa agak 'down' apabila mendengar berita kelayakan untuk jawatan pensyarah turut dilihat melalui CGPA semasa ijazah,sedangkn pencapaian saya tidak menepati kriteria yg diperlukan.

Di sini saya ingin merujuk kepada pihak tuan,adakah wajar kriteria CGPA diutamakan sedangkan pelajar telah berusaha untuk mencapai cita-cita dengan niat yang begitu tinggi? Apakah CGPA menjadi kayu ukur dalam melihat kejayaan seseorang ahli akademik dalam ketulenan untuk mendidik dan melebarkn hasil kajian dan ilmu yg digali?

Di sini saya mengharapkan tips dan nasihat daripada tuan untuk saya hadapi kegusaran saya, khususnya apabila berdepan dengan ahli akademik yang tetap meletakkan CGPA sebagai syarat utama dengan tidak memandang usaha dan pencapaian saya. Saya bimbang usaha dan idea akademik saya akan terkubur sedangkan saya mahu ilmu saya dikongsikan kepada generasi akan datang.

Sekian, Terima kasih.

PhD Gusar,UM.Okt 2012


Jawapan saya.

Terima kasih kerana bertanya.

Saya menjawab soalan ini secara umum kerana saya tidak boleh meletakkan diri saya sebagai pendaftar universiti yang menjadi pihak yang memegang polisi berkaitan pekerjaan.

Isu kriteria menjadi pensyarah sebenarnya banyak bergantung kepada universiti. Setiap universiti ada kriteria dan syaratnya yang tersendiri.  Ia bergantung kepada sifat universiti itu sendiri. Terdapat perbezaan di antara teaching universiti dan research universiti. Juga berbeza di antara universiti besar dan universiti kecil.

Walaupun seseorang sudah memiliki PhD, di sesetengah universiti,  ia tidak secara automatik seseorang itu ditawarkan jawatan pensyarah. Calon mestilah mempunyai beberapa jurnal yang disenaraikan di ISI. Ada universiti yang tidak menggunapakai syarat ini. Sebab itu, ada calon yang sudah bergelar Dr, tetapi mereka tidak dianggap sebagai layak memohon menjadi pensyarah kerana ketiadaan kriteria yang ditetapkan.

CGPA juga mungkin antara kriteria lain yang biasanya dipakai dibanyak universiti. Bayangkan kalau ada 10 calon yang memohon jawatan yang sama, dan kesemua  calon mempunyai peluang yang sama banyak, maka dalam hal seperti ini, tentulah CGPA akan membezakan calon terbabit - walaupun pada asasnya CGPA mungkin tidak melambangkan kesarjanaan seseorang.

Kriteria ini mungkin akan berubah kalau calon mempunyai reputasi lain yang boleh dibanggakan. Misalnya telah berkerja di agensi atau sektor tertentu yang mampu menyumbang pengalaman yang istimewa, atau menerbitkan penyelidikan dalam jurnal berkualiti tinggi.

Dalam konteks Malaysia, ada universiti yang hanya mempertimbangkan terbitan yang disenaraikan di ISI. Ada pula universiti yang masih mengambil kira jurnal yang disenaraikan di Scopus. Saudari mungkin perlu melihat sama ada saudari memiliki kelebihan istimewa ini, misalnya adakah terbitan tersebut disenaraikan di salah satunya, atau kedua-duanya.

Bagaimana pun, mungkin ada universiti yang masih mempertimbangkan lulusan PhD yang walaupun tidak ada penerbitan, khususnya bagi bidang-bidang yang mungkin tidak ada kepakaran. Universiti-universiti baru juga mungkin tidak begitu ketat kriterianya berbanding dengan universiti penyelidikan. Jadi, saudari mungkin boleh memohon pekerjaan di universiti-universiti ini.

Keduanya, cara lain ialah menimba pengalaman di universiti swasta. Mereka mungkin akan menerima saudari. Hakikatnya, tidak ada masalah pun kalau berkerja di universiti swasta. Yang berbeza hanyalah sama ada 'glamour' atau tidak. Gaji dan beberapa keistimewaan lain mungkin sedikit berbeza. Itu sahaja. Bagaimana pun, pengalaman itu nanti mungkin berguna pada masa hadapan.

Memohon mengajar secara sambilan atau sebagai pensyarah pelawat juga bukanlah idea yang teruk. Adakalanya, gajinya masih sama, cuma tidak ditolak KWSP dan diberi kemudahan lain. Bagaimana pun, semakin lama anda berada dalam persekitaran universiti, semakin banyak peluang untuk anda bertemu dengan ramai orang yang mungkin membawa anda kepada pekerjaan tetap.

Pada akhirnya, itulah dunia akademia. Pertimbangan untuk anda menceburkan diri ke dalam bidang ini bergantung kepada di mana anda memohon, dan apakah bidang anda. Keistimewaan dan kebolehan yang ada juga bakal membezakan anda dengan orang lain.

Rezeki juga sebenarnya adalah kuasa Tuhan. Kita hanya berusaha sebaik mungkin.

Cerita di balik tabir penulis

Sejak menulis di Kosmo lapan bulan yang lalu, sesekali saya akan menerima email daripada pembaca. Sesekali ada yang bertanya soalan. Ada yang meminta artikel.

Saya menulis dari apa yang saya rasa. Ia tidak selalunya betul, dan tidak semestinya betul. Ia perspektif dari kacamata masing-masing. Dalam dunia ini, tidak ada satu pun yang betul, kecuali hal yang melibatkatkan tauhid dan keagamaan. Selainnya, banyak yang subjektif. Kajian sains yang dikatakan objektif pun, biasanya masih lagi subjektif.

Saya menulis tajuk yang mungkin disukai, dan ada yang tidak disukai. 

Sebab itu, adakalanya saya mendapat pujian, sesekali saya mendapat kritikan. Sesekali saya dilabel sebagai penyokong parti tertentu. Bergantung kepada apa yang saya tulis.

Saya pun tidak tahu sama ada saya ini bersifat partisan atau tidak. 

Menulis di suratkhabar lain rentaknya. Pembacanya berbagai-bagai. Ada ahli akademik, orang politik, orang biasa, dan mungkin juga mereka yang memang memerhatikan apa sahaja yang ditulis pengarang. 

Kebanyakan pembaca tidak mengenali siapa saya. Mereka hanya melihat gambar saya dan ada title 'Dr' di depannya, menjadikan saya ini mungkin dianggap sebagai seseorang. Hakikatnya, saya bukan sesiapa pun. Saya seperti mereka juga.

Ia berbeza dengan pembaca di blog ini. Banyak pembaca di blog ini mungkin merupakan teman-teman saya, atau blogger yang sudah mengikuti watak saya sejak 5 tahun lalu. Jadi mereka boleh membaca apa yang 'tersirat' dan apa yang 'tersurat' mengenai satu-satu topik yang saya tuliskan. Saya rasa, banyak pembaca blog saya memahami saya, walau tidak pernah bertemu dengan saya. 

Saya juga begitu. Walaupun ada hal-hal yang saya tidak setuju dengan apa yang ditulis oleh blogger lain, saya diamkan sahaja. Saya sudah boleh mengenali watak mereka. Banyak blog yang tersenarai di blog ini, saya mengikuti tulisan mereka. Walaupun ada tajuk-tajuk yang nampaknya sangat 'kecil', tetapi saya baca juga. Saya cuma jarang memberikan komen.

Pada akhirnya, inilah kehidupan penulis. Sesekali kita dipuji, sesekali kita dikritik. Sesekali kita memuji, sesekali kita mengkritik.

Kita semua melakukannya bagi mengubah dunia ini. Kita akan tetap menulis dan terus menulis.

Apa yang patut saya lakukan?

Saya menerima email dari sebuah universiti di Australia untuk menjadi pemeriksa kepada dua tesis Tahun Kepujian dalam bidang psikologi.

Sekali pandang, tentulah kita mengandaikan bahawa tidak ada apa yang istimewanya menilai tesis pelajar pra-siswazah.

Hakikatnya, ia senario yang tidak sama sekali dalam konteks penyelidikan pelajar tahun akhir kita. Pelajar-pelajar ini menyediakan tesis yang memang tujuannya untuk diterbitkan ke dalam jurnal. Cara mereka menulis, menganalisa dan menghuraikan topik kajian seolah-olahnya seperti mereka yang profesional dalam bidang mereka.

Sayang sekali, inilah antara yang tidak ada di kalangan pelajar kita. Sekalipun pensyarah bercakap dan mengkuliahkan perkara ini setiap hari, ia tidak menjadi juga. Banyak pelajar kita, walaupun CGPAnya baik, tetapi nampaknya masih 'blur' dalam banyak hal. Seolah-olahnya pelajarnya kita tidak bersedia pun untuk menjadi ahli sarjana. Mereka datang ke universiti seperti datang ke sekolah.

Ini tahun kedua saya menyelia pelajar saya. Ada yang berkualiti, banyaknya yang masih belum mencapai ke tahap yang diharapkan.

Apa masalah mereka?

Masalah pokoknya ialah mereka masih dikategorikan sebagai pelajar buta huruf. Mereka buta huruf apabila perlu membaca bahan bacaan dalam bahasa Inggeris. Ia tidak hanya kepada pelajar pra siswazah, pelajar yang mengambil master dan PhD pun ada yang masih teraba-raba membaca bahasa Inggeris.

Hasilnya mereka bergantung kepada bahan bacaan bahasa Melayu atau Indonesia. Tidak menjadi masalah dalam hal ini. Cumanya, tidak semua tulisan dalam bahasa Melayu dan Indonesia ini mencapai tahap kesarjanaan penyelidikan yang diharapkan. Ada yang diterbitkan di jurnal yang tidak ada penilai. Ada yang menulis kajian secara semborono tanpa mengikut hukum hakam penyelidikan. Ada 'kesesatan' yang dilakukan, yang kemudiannya menyesatkan orang lain. Ini yang kita takuti.

Apa yang boleh saya lakukan? Saya sebenarnya tidak boleh melakukan apa-apa kalau pelajar kita tidak mampu menerokai pengetahuan. Ada puluhan ribu kajian ilmiah yang boleh didapati secara online. Tetapi ia tidak berguna sedikit pun, kerana pelajar kita tidak memahaminya.

Malang sekali, ada pelajar yang tidak faham pun bahasa Inggeris yang mudah - misalnya 'weakness'. Mereka tidak mahu membeli kamus. Mereka tidak mahu belajar bahasa Inggeris. Mereka hanya mahu lulus.

Saya seorang yang boleh berbahasa Melayu dengan agak baik. Saya tidaklah fasih bahasa Inggeris. Saya memang lemah dalam aspek tatabahasa. Tetapi saya boleh memahami bahan bacaan berbahasa Inggeris dengan sangat baik. Saya juga boleh menulis dalam bahasa Inggeris dengan cepat walaupun tatabahasanya tunggang terbalik.

Tetapi, nampaknya ini tidak begitu terjadi kepada sebahagian kecil pelajar kita. Mereka yang lemah bahasa Inggeris ini nampaknya akan mengadu mereka tidak dapat menemui bahan. Saya tahu, dalam dunia moden ini, bahan bukan masalah. Buta huruf itulah masalah utamanya. Kalau mereka tidak memahami apa yang dibaca, sangat mustahil mereka boleh menulis.

Apa yang boleh saya lakukan?

Saya bukan guru bahasa Inggeris.

Saya juga anak kampung seperti mereka. Tetapi saya tahu saya akan selalu berusaha. Sayang sekali, tidak semua pelajar saya akan berbuat begitu.

Jangan marahkan Mat Saman!

Selamat Hari Raya Korban kepada pembaca yang beragama Islam. 

Selamat bercuti kepada bukan Islam.

Saya agak sibuk sejak beberapa minggu terakhir ini. Ada juga bermacam-macam cerita. Ada teman wartawan bertanya tentang isu pornografi. Entah apa pula komen yang akan keluar kali ini. 

Nampaknya menjadi pengkaji psikologi ini, kami agak berlainan dengan kebanyakan bidang lain. Kami boleh ditanya dengan banyak hal. Apa sahaja hal berkaitan manusia boleh ditanya. Apa sahaja yang pelik boleh diulas, bergantung sejauh mana kami tahu sesuatu isu.

Pengkaji kejuruteraan mungkin perlu menunggu sehingga berlaku runtuhan bangunan sebelum boleh mengulas. Mereka tidak boleh mengulas bangunan yang tidak runtuh kerana ia bukan isu. Tidak ada sesiapa mahu membaca cerita bangunan KLCC. Tetapi, kalau ia runtuh, ia akan jadi berita besar.

Tidak juga akan ditanya mereka yang pakar dalam perakaunan. Kecuali kalau ada pembentangan belanjawan. Atau, sesekali ada isu 'pelik' dalam hal untung rugi pelaburan. Tetapi ia juga jarang berlaku. Kalau berlaku pun, tidak banyak yang boleh diulas. Ia hal rahsia dan tidak banyak boleh dikongsi dengan orang awam.

Psikologi menceritakan apa sahaja berkaitan manusia. Kami boleh menulis mengapa orang menolak penggunaan kamera automatik mengawal lalulintas. Boleh jadi orang menolaknya bukan sebab isu saman, atau tetapi mungkin kerana kita memang tidak pernah bersedia dengan apa sahaja peraturan? Ia menjadi bertambah riuh apabila orang politik campur tangan.

Ada pihak yang cuba membandingkan negara kita dengan Australia. Kononnya Australia lain, sebab jarak jalannya panjang.

Sebenarnya, tidak ada apa bezanya. Bezanya hanya sikap kita sahaja. Ahli politik yang banyak membangkang isu kamera ini juga tentunya akan memandu mengikut peraturan kalau ke Amerika atau Australia. Anehnya, apabila di negara sendiri, mereka beranggapan apa sahaja yang dibuat pemerintah tidak betul.

Kita selalu marahkan orang Singapura yang memandu laju di lebuhraya kita. Tetapi kita sendiri yang tidak pernah mahu menghormati undang-undang kita sendiri. Kita boleh senaraikan seribu alasan kalau mahu.

Di Australia, kamera ada di kebanyakan lampu isyarat. Kereta perlu diparkir mengikut arah jalan, dan tidak boleh bertentangan. Ada tempat yang hanya dihadkan beberapa minit sahaja parkir. Belum lagi termasuk saman kalau memandu sambil merokok kalau ada anak bawah umur di dalam kereta. Nombor plat yang kelabu juga akan disaman. Kereta yang berasap dan kondisi yang teruk juga akan dikeluarkan saman.

Tetapi mereka mengikut sahaja. Mereka juga kuat membangkang. Tetapi pada hal-hal yang perlu.

Kita bagaimana?

Saya juga selalu disaman kerana memandu laju. Tetapi saya selalu percaya, kamera itu sebahagian cara mendisiplinkan orang kita. Kalau tidak, kita akan menanggung kos yang lebih besar daripada jumlah saman itu. Kita mungkin akan kehilangan orang yang disayang, atau terlantar diam di hospital. Kita juga mungkin menjadi manusia yang tidak berguna apabila hilang upaya akibat kemalangan.

Semua ini lebih besar daripada jumlah saman yang kita bayar.   

Dunia yang sama, cuma lain dimensinya

Kita ini sedang berada dalam dunia percanggahan perspektif. Percanggahan perspektif antara generasi baru yang maklumat berada dalam genggaman mereka, dengan generasi sebelumnya yang mengharapkan semua orang menelan bulat-bulat maklumat yang mereka sebarkan. 

Percanggahan inilah yang menjadikan kita sedang 'berperang'. Berperang ideologi, idealisme dan gaya berfikir.

Sayangnya, di dunia yang pengetahuan sangat terbuka ini, masih ada lagi aliran pemikiran yang sempit.

Ada pihak yang seolah-olahnya sedang mengajar generasi baru dengan apa yang mereka mahukan. Kita melarang mereka melakukan itu dan ini. Kita memberitahu mereka apa yang mereka buat itu salah, dan mereka perlu mengikut jalan yang betul.

Sayang, kita berkongsi dunia yang sama, tetapi hidup di demensi yang berlainan. Apa yang kita anggap sebagai salah, mungkin benar bagi mereka. Apa yang kita anggap sebagai betul, mungkin tidak ada nilainya bagi mereka.

Misalnya, kita beranggapan bahawa demontrasi itu hal salah. Mereka berkata tidak kerana di seluruh dunia demontrasi dilakukan pagi dan petang. Kita menyatakan bahawa setia tidak berbelah bahagi itu syarat kedaulatan negara. Mereka berkata pemimpin yang merasuah itulah penderhaka.

Ini bukanlah salah kita, atau salah mereka. Kita hakikatnya sedang duduk di ruang yang sama, tetapi berbeza sudut pandangan.

Suratkhabar dan media massa telah memaksa generasi baru menerima apa sahaja berita dan maklumat yang disalurkan. Seolah-olahnya generasi baru ini tidak berfikir. 

Mengambil kes Soros yang disogokkan sebagai 'orang luar' yang merancang merosakkan negara. Tiga hari kemudian generasi baru mula bertanya mengapa pula ada tokoh politik yang bertemu dengan Soros kalau benar dia seorang yang tidak boleh dijadikan sahabat. Mengapa hal yang sama tidak boleh dilakukan oleh satu pihak, tetapi boleh oleh pihak yang satu lagi. Mengapa satu pihak yang disalahkan, sedangkan tidak pihak yang satu lagi.

Semua ini adalah pojok pemikiran generasi baru. 

Generasi hari ini - mereka tidak melayan maklumat dan pengetahuan yang dipaksakan. Ini bukan zaman orang tua kita dahulu.

Generasi hari ini mereka menguasai dunia blog, twitter dan facebook. Mereka sendiri yang membuat berita. Mereka menciptakan maklumat. Mereka tidak bergantung kepada maklumat orang lain semata-mata. Merekalah yang menyebarkan kita berita dan pengetahuan baru, yang kita sendiri tidak tahu. 

Mereka lebih pintar. 

Kita tidak boleh selalunya menggunakan cara lama melayan mereka.

Mereka mungkin lebih banyak tahu daripada apa yang kita jangkakan.